中外政治思想史章節(jié)練習(xí)(2020.04.08)

單項(xiàng)選擇題
孔子是（）時(shí)期偉大的教育家、思想家。
A、西周
B、東周
C、商朝
D、春秋戰(zhàn)國(guó)
單項(xiàng)選擇題
理學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“善念存時(shí)，即是天理”，“物無(wú)善惡”因而無(wú)需“為善去惡”。由此判斷，王陽(yáng)明（）
A.反對(duì)窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無(wú)為
D.闡發(fā)禪宗學(xué)說(shuō)
單項(xiàng)選擇題
（），英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。
A、柏拉圖
B、托馬斯•莫爾
C、圣西門
D、托馬斯•康帕內(nèi)拉
名詞解釋
政治思想
答案：政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政...
單項(xiàng)選擇題
AA制的理論基礎(chǔ)是（）。
A、儒家的民間版
B、法家的民間版
C、道家的民間版
D、墨家的民間版
多項(xiàng)選擇題
在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。
A、權(quán)力
B、威力
C、智慧
D、愛(ài)
單項(xiàng)選擇題
（）思想對(duì)于進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)是種消極的思想。
A、儒家
B、道家
C、佛家
D、墨家
單項(xiàng)選擇題
關(guān)于“秩序”的說(shuō)法不正確的是（）
A、外在的
B、與時(shí)俱進(jìn)的
C、哲學(xué)家確定的秩序
D、政治家確定的秩序
單項(xiàng)選擇題
下面哪項(xiàng)不是原始社會(huì)首領(lǐng)應(yīng)有的品質(zhì)（）。
A、公正
B、犧牲精神
C、無(wú)私
D、能力
單項(xiàng)選擇題
中華法系的特征是“以禮入法，禮刑結(jié)合”。禮與法的關(guān)系極為密切，這是中國(guó)封建法律的主要特征和基本精神，在實(shí)際應(yīng)用中經(jīng)常出現(xiàn)“重禮輕法”。這些的來(lái)源是（）
A.法家思想
B.儒家思想
C.儒、道思想的結(jié)合
D.儒、法思想的結(jié)合

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中外政治思想史章節(jié)練習(xí)(2020.04.08)

孔子是（）時(shí)期偉大的教育家、思想家。

理學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“善念存時(shí)，即是天理”，“物無(wú)善惡”因而無(wú)需“為善去惡”。由此判斷，王陽(yáng)明（）

（），英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。

政治思想

AA制的理論基礎(chǔ)是（）。

在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。

（）思想對(duì)于進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)是種消極的思想。

關(guān)于“秩序”的說(shuō)法不正確的是（）

下面哪項(xiàng)不是原始社會(huì)首領(lǐng)應(yīng)有的品質(zhì)（）。

中華法系的特征是“以禮入法，禮刑結(jié)合”。禮與法的關(guān)系極為密切，這是中國(guó)封建法律的主要特征和基本精神，在實(shí)際應(yīng)用中經(jīng)常出現(xiàn)“重禮輕法”。這些的來(lái)源是（）

中外政治思想史章節(jié)練習(xí)(2020.04.08)

孔子是（）時(shí)期偉大的教育家、思想家。

理學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“善念存時(shí)，即是天理”，“物無(wú)善惡”因而無(wú)需“為善去惡”。由此判斷，王陽(yáng)明（）

（），英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。

政治思想

AA制的理論基礎(chǔ)是（）。

在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。

（）思想對(duì)于進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)是種消極的思想。

關(guān)于“秩序”的說(shuō)法不正確的是（）

下面哪項(xiàng)不是原始社會(huì)首領(lǐng)應(yīng)有的品質(zhì)（）。

中華法系的特征是“以禮入法，禮刑結(jié)合”。禮與法的關(guān)系極為密切，這是中國(guó)封建法律的主要特征和基本精神，在實(shí)際應(yīng)用中經(jīng)常出現(xiàn)“重禮輕法”。這些的來(lái)源是（）

孔子是（）時(shí)期偉大的教育家、思想家。

理學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“善念存時(shí)，即是天理”，“物無(wú)善惡”因而無(wú)需“為善去惡”。由此判斷，王陽(yáng)明（）

（），英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。

AA制的理論基礎(chǔ)是（）。

在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。

（）思想對(duì)于進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)是種消極的思想。

下面哪項(xiàng)不是原始社會(huì)首領(lǐng)應(yīng)有的品質(zhì)（）。

中華法系的特征是“以禮入法，禮刑結(jié)合”。禮與法的關(guān)系極為密切，這是中國(guó)封建法律的主要特征和基本精神，在實(shí)際應(yīng)用中經(jīng)常出現(xiàn)“重禮輕法”。這些的來(lái)源是（）